An Ghráinseach: A granja
An Iúrach: O teixidal, o bosque de teixos.
Mullach Oscair: Outeiro, lomba de Oscar.
Oscar com os significados de "salto, pulo" e também "herói; inimigo; aquele que não pertence à família, estrangeiro", então talvez seria uma parte exterior ao cousso aquilo que fica fora da pertença à unidade.
Então segundo estes significados, e em paralelo com os soutos toponímicos que são saltus, este oscar gaélico estaria a dar nome as descontinuidade da unidade territorial, e daí os seus significados de estrangeiro: aquilo que fica de fora. Confronte-se com os Ozcos asturianos.
Oscar é também nome pessoal, neste caso poderia ser interpretado como antropónimo, mas como em já tantos casos apresentados neste blogue, o aparente antropónimo oculta detrás uma razão toponímica topográfica
Baile Odhráin: vila do animal pardo. Já se tem falado que o nome do animal a caçar é tabuado, e normalmente é a substantivação de um epíteto. Neste caso com etimologia em odur + -án literalmente "pardinho" (alargadamente tratado em Nudra).
O centro do local de caça está a levar o nome tabuado "pardinho" do animal a caçar.
Odhrán é como no caso anterior nome pessoal e polo tanto interpretado como antropónimo, mas há uma razão anterior da funcionalidade da utilidade do cousso para ter essa toponímia.
Lugar de Pardinho e Vilar de Pardinho na freguesia de Santalha de Romão (-ám) (Vilalva), com toponímia condicente.
Isto leva a pensar que talvez não todos os topónimos de base pard-, tipo pardinhas, sejam formas da raiz parede, paredinhas.
An Chrois Bhán: A Cruz Branca.
O centro do local de caça está a levar o nome tabuado "pardinho" do animal a caçar.
Odhrán é como no caso anterior nome pessoal e polo tanto interpretado como antropónimo, mas há uma razão anterior da funcionalidade da utilidade do cousso para ter essa toponímia.
Isto leva a pensar que talvez não todos os topónimos de base pard-, tipo pardinhas, sejam formas da raiz parede, paredinhas.
Cúil Chríodáin: Recanto, esquina de Críodán, de uma pessoa com esse nome.
Mas outra vez Críodán poderia ser um derivado de crìod "sábio, pessoa vestida de forma antiga" crìod é também a pelota do jogo da porca do hoquei tradicional.
Então poderia ser a esquina do sábio, na ideia de que nos becos, nas esquinas dos coussos estaria o assentamento sacrificial (religioso), caçador, posteriormente pastoral.
Carraig an Damháin: Penedo do bezerro, do vitelo.
Pode ser percebido que esse lugar poderia ter sido um beco antigo da granja posterior, como pedra sacrificial; em simetria a an Iúrach.
A hipótese da evolução, agrandamento do cousso inicial em granja, com "beiçoa" proeminência globosa na boca:
Mas outra vez Críodán poderia ser um derivado de crìod "sábio, pessoa vestida de forma antiga" crìod é também a pelota do jogo da porca do hoquei tradicional.
Então poderia ser a esquina do sábio, na ideia de que nos becos, nas esquinas dos coussos estaria o assentamento sacrificial (religioso), caçador, posteriormente pastoral.
Carraig na gCanónach; Penedo dos Coengos, em latim foi escrita no século XVI como "Petra Canonicorum",
Pode ser percebida neste nome uma expressão da ideia sacrificial e religiosa do penedo do bico do cousso.
Atenda-se a que o Penedo dos Coengos, Carraig na gCanónach, é contínuo à Esquina dos do Sábio, Cúil Chríodáin.
Pode ser percebida neste nome uma expressão da ideia sacrificial e religiosa do penedo do bico do cousso.
Atenda-se a que o Penedo dos Coengos, Carraig na gCanónach, é contínuo à Esquina dos do Sábio, Cúil Chríodáin.
An tImleach: o seu significado é limite, fronteira, terreos limitantes, e neste caso é condizente, essas terras limitam com o cousso inicial
Pode ser percebido que esse lugar poderia ter sido um beco antigo da granja posterior, como pedra sacrificial; em simetria a an Iúrach.
A hipótese da evolução, agrandamento do cousso inicial em granja, com "beiçoa" proeminência globosa na boca:
Lú; "Lugmad, Lugbad, Lughmhagh, Lughmhadh ou Lughbhadh: foi interpretado como os campos de Lugh / Lugo.
Mas também há outra ideia que -mad em Lugmad indica o género masculino, inicialmente o falo, então se recuamos ao neolítico talvez tivesse a ver com uma pedra-fita consagrada com uma ideia de "falo de luz".
Mas também há outra ideia que -mad em Lugmad indica o género masculino, inicialmente o falo, então se recuamos ao neolítico talvez tivesse a ver com uma pedra-fita consagrada com uma ideia de "falo de luz".
Mullach é interpretado como "tope, extremo", an Bhaile é genitivo "da vila", talvez numa ideia semelhante aos galaicos Fundo de Vila ou Cima de Vila.
Então pode ser lançada a hipótese que as primárias baile, teriam sido os cercados dos coussos, na mesma génese que as vilas galaicas:
En algunas comarcas llaman vilar a los campos de centeno que, después de sembrado, se cierran con un balado que no se derruba hasta que se siega, y queda el terreno a restreva o pallarega.
Leandro Carré Alvarellos (1979): Diccionario galego-castelán e Vocabulario castelán -galego, A Coruña, Moret.
Abre a porta a que as primeiras vilas tivessem a ver com uma paliçada de billiae, do proto-céltico *belyom "tronco, árvore". Isto está mais desenvolto no escrito "Guilheto": Ser a vila um valo e vedação vegetal espinhosa em sebe, e estacas.
O proto-céltico *baliyos é o pensado para baile, dando nome a assentamentos humanos menores, mas também com o significado de granja ou fogar.
Estariam ligadas as raízes de valo *baliyos e vila?
Nas línguas saami, a palavra muro tem o nome de väddtja (plural: viedtja) em um dos seus dialetos, e o de vïedje em outro, o que poderia pôr em relação as raízes de valo. *baliyos e vila.
De haver uma relação estaríamos no estrato nostrático, no final do paleolítico superior.
Fundo de Vila na freguesia de São Vicenzo dos Vilares (Guitiriz).
Fundo de Vila na freguesia de São Vicenzo dos Vilares (Guitiriz).
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