Esta estrutura da foto tem nomes em galego de calôstria, encastra e encuastra.
A etimologia latinista faz derivar estes nomes de
claustrum ou do seu plural
claustra.
Em certa forma os pendelhos de feira semelham claustros de mosteiro, pavilhões abertos por um dos seus lados.
O passo de
clausta a calôstria, não semelha muito forçado, apenas pola aparição de um -a- metido no fonema /kla/: *calaustra e um -i- no fonema final: c(a)lôstr(i)a, e uma licença que é que o ditongo latino -au- mude em -o- e não no comum -ou-.
Encastra e encuastra já são mais difíceis de meter como descendentes de
claustra, mas há uma forma antiga medieval caustra ,com outras como cabstra, castra, crasta, crastra, clastra, clasta, craustra, claustra, claustro, calostra, cuastra; formas medievais que poderiam explicar encastra, e encuastra seguindo o paradigma da etimologia latinista derivativa.
Desde outra hipótese,
claustra latino e as formas galegas calôstria, encastra e encuastra e a série medieval poderiam ter um étimo comum tipo *(en)k
walastra.
Nesta hipótese de um étimo comum a
claustrum e calôstria estaria também a palavra calustra / caustra que dá nome ao hôrreo.
Uma das cousas chamativas deste grupo de palavras que levou a lançar esta hipótese etimológica é que a palavra caustra, além do significado medieval de claustro de igreja, mosteiro, tem os significados de:
- cova, tobo de animal selvagem.
- cova; conduto baixo terra.
- alpendre, pendelho de uma casa de lavrança.
- cabaceiro, espigueiro, hôrreo, com as formas pares de: calostra, calustra.
Também calustra é chamativa pois significa:
- congostra
- hôrreo
O significado de lugar de abrigo de animal selvagem é talvez o mais chamtivo, que bem poderia ser um corrimento desde o lugar de abrigo humano a lugar de abrigo animal, ainda que semelha mais velho e primário ao ser comparado caustra "tobo" com os significados antigos ou primários da
claustra/c
laustrum latinos "barra, vedação; portão, porta, baluarte; espaço confinado".
Onde há uma distância entre a ideia latina de construção em barreira, com paus e a ideia antiga de cova na terra, que leva em si caustra (*k
walastra), que teria um alicerce no sumério
𒇥 (kalak), “escavação, rego, trincheira, cave que serve de armazém", a confrontar com calaita e calicata regos no galego, as mais plenas calostra, calustra "hôrreos" e assim como as formas tipo calhostro "barranco feito por águas torrenciais", onde já o *k
wala vira em *(en)k
walla, com toda a família das palavras do grupo de calhe, o significado de calustra/calhustra como congostra é para pôr aqui. Também o gaélico
clais, clas, claise, clais, claisi, clasach, claschanna, chanamhuin, clasach, clasaigh, com os significados de "sulco, vala, trincheira; cova; buraco no que é feito lume para cozinhar; sepultura; por extensão, produto da terra, da agricultura que é desenterrado; dá nome a partes do corpo que tenhem sulcos ou covas, as reganhas (confronte-se com caluga).
Poderia ser percebida a plurivalência de calustra desde a ideia de abrigo (hôrreo) à ideia de "rego" (congostra) como uma divergência muito antiga da primária cova *k
wala.
Caustra põe também em relação a armazenagem em cova, o silo ou tulha e a armazenagem em hôrreo, com um fio condutor que seria a hipótese da raiz *k
wala subjacente na palavra caustra (*k
walastra).
No hitita a palavra
akkala dá nome ao rego do arado, a um rego fundo, uma vala; e a palavra
appala "armadilha, foxo de caça, cilada".
Neste bloque já se tem escrito sobre o par
pala e cala: Pala "cova da troita" na Galiza (e cova ou abrigo simples nas rochas e outros significados) e
cala "cova da troita" nas Astúrias.
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Caliostra, topônimo ao pé de Castro Portela (freguesia de Vila Mor em Folgoso do Courel)
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Então antes da palavra
claustrum latina "barra, vedação; portão, porta, baluarte; um espaço confinado" teria havido a palavra *k
walastra com os mesmos significados e mais também o de pendelho, habitação rústica e simples?
Onde *k
wala
-str-a modificativo de *k
wala, onde *k
wala teria o significado paleolítico de "cova-casa".
Está-se no paleolítico-neolítico, onde a *kala seria a cova, mas o cabanote é uma *k
wala secundária ou uma *k
wala-feita, onde -stro / -sto, é sufixo de "criação", ou -sto, sufixo de particípio (irregular), "que foi feita *k
wala", "cova feita".
Então desta *k
walastra, haveria os descendentes
claustra "fechadura, barra, barricada; portão; baluarte; obstáculo", e no galego calôstria, encastra, encuastra.... E haveria uma forma em p (celta-q, celta-p) com o grego παλαίστρᾱ (palaístrā), palestra, que semelha distante do suposto significado inicial de "cova-feita" mesolítica.
Mas logo irá sendo explicada.
Já foi visto em diferentes escritos anteriores a estruturação do espaço pecuário no mesolítico-neolítico e como isso chegou até hoje:
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Vedação pecuária para animais semi-domesticados, com um espaço habitacional arriba e um espaço "sacrificial" a baixo. Um extremo redondeado e outro afunilado.
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A
ambos os lados do espaço propriamente pecuário costumam aparecer duas
áreas habitacionais, uma atualmente religiosa, com igreja ou cemitério e outra
"senhorial" ou defensiva ou de vigilância, com um atual paço ou casa
grande, por vezes com toponímia Torre.
Na
cidade de Roma o espaço religioso seria facilmente identificável na
colina Capitolina, ou no sul dela no Forum Bovarium, com a Ara Máxima.
Parte religiosa que poderia ter a sua contraparte militar no Monte Célio
(Caelian Mons) ou no monte Ópio (Oppius Mons).
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Chousa primeira neolítica que marca ou urbanismo, na imagem sobre a Compostela medieval e a Compostela do século passado.
Com topónimos como Algália ou Toural.
No estudo dos curros neolíticos e a sua continuidade, os locais de feira costumam estar no bico do chousão.
A razão é que o bico do chousão seria como uma trapela onde era possível
reunir o gando semi-domesticado, pola sua forma de funil, como as
armadilhas para captura de animais corpulentos selvagens que há polo
mundo.
Compostela medrou uma grande chousa, posteriormente partida, uma a norte: Algália,
e outra a sul: Toural, da que falta o seu bico mas que pode ser percebido que
foi cortado pola dupla muralha que existiu na rua de nome Entre
Muralhas. Como também a muralha do bispo Sisnando cortou o chousão
norte ao meio. A chousa sul deixou toponimicamente o nome do Toural; esta chousa
sul o seu pico bem poderia acabar na praça da Estrela e talvez numa
funda corredoira na altura, a atual Carreira do Conde.
A ambos os lados na parte média estaria o castro (Rua do Castro) e está a Corticela, e Quintana lugar sacrificial e tumular.
Isto também explicaria o nome da Quintana com a sua função funerária já
neolítica, pois os enterramentos humanos crematórios em culturas do gando eram
feitos dentro dos recintos pecuários, como também incineradas as vacas. |
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| Jerusalém,
a chousa pecuária envolvia o vale, cárcova, dos tyropoiōn, Tiropeon "dos
queijeiros", em grego των τυροποιων. Chousa que tem a um lado o lugar sacrificial, o templo,
primária taberna do chefe pastor, chamada por Roma tabernáculo, lugar da
arca; e ao outro lado o local de poder, a Torre posterior de Herodes, antes paço e torre de David, do mesmo
jeito que tantos chousões neste blogue descritos. |
Na Lupercália:
Na cova da loba amamentadora do Rômulo e Remo era feito um ritual de passagem da adolescência no mês de fevereiro; no rito da Lupercália durante um tempo os nenos que iam ser adultos moravam nos bosques de jeito auto-suficiente. Este
passo ritual no mundo gaélico poderia estar nas
fianna.
Quem cuidava das vacas na irlanda foi um
buachaill.
Palavra de um hipotético protocéltico
*boukolyos, (a confrontar com bucólico).
De um proto-indoeuropeu:
*gʷṓws (“vaca / boi”) e
*kʷel- "casa, paliçada"
(Onde o par kʷel-/kʷala, teria um desenvolvimento grupo de cela, celeiro, e como é visto mais abaixo na esculca de
qala, também aparece).
Assim no bretão
buguel é o pastor, que derivou em significar também "neno".
Em galês a palavra
bugail, De
bu "vaca" e
cail "rebanho".
Em córnico:
bugel.
A palavra galesa
cail como rebanho é-lhe dada uma origem no latim medieval
caulae com o mesmo significado, mas com um significado no latim clássico de "sebe, paliçada", de onde correu para o guardado dentro da sebe.
Então
caulae poderia ser percebida da raiz que *k
wala?
Aparentemente o cuidado do gando foi cousa de nenos até um passado recente, mas o cuidado do gando semi-selvagem, antes da sua domesticação plena deveu ter sido cousa não doada, difícil, que requereria o trabalho de um grupo de pessoas.
Grupo de pessoas que cuidariam que os animais não fugissem das zonas de pastagem, e que regressassem à noite a uma vedação segura.
Assim poderia ser percebido o passo de criança a adulto como um passo de paleolítico a neolítico, o adolescente sobrevive no bosque com a caça e alimentos ventureiros, e passa a sobreviver numa vida de adulto com o cuidado do rebanho e a agricultura.
Daí a diferença entre o Gopala e o Govinda.
Mas há também a necessidade de que haja uma parte de adultos que se dediquem à defesa e cuidado do território.
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Guerreiros massais, na tropa desde os doze até os vinte e cinco anos, a defenderem o território pastoral.
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Aqui então é percebido o porquê da grega παλαίστρᾱ (palaístrā), palestra, hoje percebida dentro do campo léxico do ensino, no tempo grego clássico como escola de luta ou uma arena de combate, já no latim como escola de luta livre; ginásio; escola de retórica, escola de arte; habilidade; destreza; e finalmente como bordel.
Assim podemos perceber o que foi a inicial escola?
As línguas germânicas ajudam:
No inglês são dadas duas linhas etimológicas para a
school "escola" e "grupo":
A greco-latina
schola, scola, com os significados de lazer, folga, de local de aprendizado, de alunado, grupo seguidor de um mestre, mas também dava nome à guarda militar pretoriana.
Por outra parte
school em inglês e nas línguas germânicas tem o significado de multidão, de cardume. Na língua holandesa medieval
scole "multitude, tropa de gente, bando, rebanho de animais", no inglês medieval além destes significados também dava nome a uma hoste.
A etimologia mais divulgada de escola com o latim e grego como fontes remete a um proto-indo-europeu *(s)kleh₂w- / (s)kaleh₂w-, que neste escrito é levado a um passo anterior que teria sido o fio aqui desenvolto de *kʷel-/*k
wala.
Neste blogue também foi descrita como essa primária estruturação do espaço pecuário galaico tem uma forma de evolução que é a da aparição do castro que costuma estar ligado umbilicalmente por um caminho com o lugar religioso, antigamente se calhar sacrificial, mais alargadamente relatado no escrito "
A nespra e o bispo".
Então o castro como "novo espaço" poderia ter aparecido quando as funções da caste caçadora, posteriormente pastoril-guerreira, tivessem sido relaxadas no que é o controlo de depredadores (o leão previveu por aqui até o Bronze), ou na defensa dos lugares de pastagem (pois já se teria chegado, depois de alguns milénios, a uma certa estabilidade territorial de cada unidade pastoral).
Então a cabana que controlava o território desde o alto de um monte onde estavam os vigias, a *k
walastra, poderia ter virado num lugar "militar" ou de "manufatura".
Esta *k
walastra na evolução fonética poderia ter gerado a palavra *k
wa(l)astra,
castra.
Assim o castro galaico ou latino seria a evolução no tempo do pendelho dos guardadores do rebanho que pudo derivar em lugar militar (ideia latina), ou em lugar habitacional militar e de pessoas que não viviam diretamente da agricultura e gandaria (ideia galaica).
Que supõe isto? Que a palavra castro teria uma caída do ele intervocálico e daí seria espalhada para o mundo latino, caída do ele intervocálico própria do galaico-português, talvez com uma nasalação prévia, ou uma outra marca fonética sobre a vogal, cãstro.
Por exemplo nas línguas orientais:
Já no armênio medieval: կլայ (klay) "forte, castelo", no Persa: قلعه (qal'e), no azerbajano: qala, no bengali: কেল্লা (kella), no hindi: क़िला (qilā), no urdu: قلعہ (qila), no cazaque: қала (qala), no turcomeno: gala, no uzbeco: qalʼa, no turco otomano: قلعه (kalʼa, kalʼe), no turco: kale, no uigure: قەلئە (qel'e), na língua pachto کلا (qala) todas com o significado de castelo, fortaleza.
Podemos pôr a fala da gíria kel, ou kelo com o seu significado de casa aqui à par?
Este grupo de palavras é pensado serem de origem semita pelo árabe قَلْعَة (qalʿa) "castelo, fortaleza". Mas aqui é proposto que o fio vem de mais longe de um substrato primário do mesolítico-neolítico onde *kwala deu nome a esta estrutura pecuária, que na diversificação, expansão e generalização na Eurásia deste sistema de vida acabou dando significados específicos ou derivativos.
Isto pode ser explicado observando esta estrutura pecuária que se repete em muitos lugares galaicos, onde há o topónimo torre que polo comum ocupa o mesmo lugar:
A freguesia de Santa Maria de Abadim segue conservando a estrutura neolítica, com o que foi um antigo grande curro pecuário, com dous locais humanos principais: um a sul de sacrifício e tumular que ocupa hoje a igreja e o cemitério, e outro a norte de vigilância e poder, hoje toponimicamente Torre.
Então nestes locais pecuários próprios do boom neolítico a *k
wala habitacional antiga daria lugar à
قَلْعَة (qalʿa) árabe, mas também à
قلعه (qal'e) persa e às desse grupo, com o significado de "castelo ou fortaleza", e outros que serão comentados mais abaixo.
Também no galego toponímico ficam os rastos da *k
wala habitacional antiga, na sua linha p-, no
palatium, palácio paço, que tratou na Callaica Nomina o professor Moralejo, e que em estruturas similares a de Santa Maria de Abadim ocupam o local da Torre toponímica.
Assim o monte Palatino tem uma certa duplicidade pois por uma parte é o lugar da pala, da cova e por outro é o lugar que derivou no
palatium pecuário do bronze, e posteriormente no
palatium lugar palaciego.
Então a grande chousa da Roma neolítica é partida, é
vessada com o arado de relha de bronze por Rômulo em três pedaços, deixando no meio o Palatino.
Quer dizer a utilidade da grande chousa, chegada a época do Bronze, desaparece porque a pecuária já não é de animais semi-selvagens e passa a ser de animais domésticos, pola seleção e pressão genética milenar que a humanidade tinha feito sobre os animais, que na mansidão não precisam de estar enclaustrados.
O pendelho, calôstria, encastra ou encuastra da tropa caçadora, posteriormente pastoral, muda:
E isto ficaria registado na transformação da *k
wala ou *k
walastra em "cidadela" ou castro isento de ideia de exclusividade militar, como briga, espaço primeiro urbano na Gallaecia e área celto-atlântica, e por quase toda a Europa, do mesmo modo como atualmente no arménio քաղաք (kʿałakʿ) "cidade" ou ainda de um substrato anterior como no curdo central transliterado como
kellek com o significado de pedras empilhadas ou muro de pedra seca, (confronte-se com os lugares do Bronze ou Neolíticos na Galiza com o nome de Pedreira), também na ideia de lugar habitacional no pachto کلی (këlay) "vilar", ou no basquir ҡала (qala) "cidade".
Casa neolítica reconstruída na ilha de Jersey:
Tem certa semelhança com um tipo de choça que há no interior peninsular chamadas nas falas castelhanas:
taina,
teina,
tenada ou
tinada.
Nas Astúrias esta palavra
tenada ficou para dar nome à palheira, a um local onde guardar o feno ou a palha.
No galego: tanada "pendelho, alboio, alpendre".
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| Taina na província de Sória. |
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| Tenada toponímica no concelho de Madrigalejo del Monte (Burgos). Pode ser intuida a forma da vedação pecuária e a sua posição referenciada com o local da Igreja de Montuenga. |
Este grupo de palavras
taina, teina, tenada ou tinada. é crido derivarem do latim
tignum "tronco de árvore, madeira de construção".
Tignum derivaria de um proto-indo-europeu *steg-nom, onde *steg- é cobrir (confronte-se com
Taibó a casa do boi):
Assim as palavras
taina, teina, tenada ou tinada. seriam aparentadas com os topónimos galaicos de base tei- ou tai-, gaélico
tigh "casa", e mais dificilmente derivadas de
tignum, fazendo parte de um substrato anterior à romanização.
Uma evolução deste primitivo assentamento humano podem ser as casas em U dos vales de Ḷḷaciana e Bábia:
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Medina Bravo en su ensayo sobre la geografía leonesa, realizado en los años 20, reseñó la casa de paja de planta
semicircular de Laciana y Babia, reflejada en una conocida
maqueta conservada en el museo de Los Pirineos, en Lourdes.
Se dispone en arco formando un corral delantero donde se sitúa el hórreo asturiano,
dando al mismo un
pequeño pórtico
rehundido, coronándose los dos extremos del edificio con
sendos testeros escalonados que sirven de
remate a la cubierta
de dos aguas, realizada en “cuelmo” o
paja de centeno. Sin embargo debe entenderse esta maqueta
como una reconstrucción idealizada, pues tanto el ejemplar
representado, como otros ejemplares existentes nunca tienen
esta forma perfecta semicircular, sino en una de U ó L más o
menos irregular y con esquinas ligeramente redondeadas en una
o dos plantas, siendo lo más habitual lo primero.
https://www.cuatrovalles.es/librosflash/guianpatrimonio/files/assets/common/downloads/publication.pdf |
Estrutura de captura, caça, ou grande tapada, nas freguesias de Piadela e Requião (-ám) (Betanços), com duplicidade do nome castro, no lado oeste um castro que não chegou ao desenvolvimento do Ferro, no leste o Castro de Janroço, ou as Croas.
Estrutura de caça similar com também duplicidade do topónimo castro, do que apenas o Castro do lado leste chegou ao desenvolvimento da idade do Ferro.
Na freguesia de Santa Maria de Xobre ou Santa Maria do Manho (no Caraminhal).
Estrutura em forma de cousso evolucionada a grande tapada em Santa Maria de Castro Feito (no Pino) com toponímia Castro nos dous lados do cousso, sem que haja associado ao lugar um castro do Ferro.
O Castro, terras no lugar de Livioi de São Martinho de Armental, em uma estrutura hipotética de caça, evolucionada a granja neolítica, sem que haja no lugar um castro na ideia de briga.
Os Castros de São Vicenzo dos Vilares (Guitiriz), também ali onde não há restos da briga da idade do Ferro, no beco de uma estrutura em forma de cousso de caça ou da sua evolução neolítica a granha / granja.
Castro, no beco de uma estrutura em cousso, na freguesia de São Vicente de Marantes (Santiago de Compostela).
Castrinho, castro do Ferro no beco de uma estrutura em couso na freguesia de Fião (-om) (no Savinhão).
Castrinhos de Dorrão (-om) (São Genjo), onde não há castro, mas sim uma forma de cousso com toponímia condizente.
Castro na estrutura de Soúfe de São Jião de Cavaleiros (Tordoia)
